El sujeto en Tomás de Aquino : la perspectiva clásica sobre un problema moderno /
Ensayo filosófico cuyo autor sostiene que el sujeto es primordialmente una noción de carácter metafísico, que más tarde evolucionó hacia un sentido crítico y epistemológico, frente a una perspectiva que considera usualmente la noción de sujeto como una herencia de la modernidad. La indagación empiez...
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| Autor principal: | |
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| Format: | Llibre |
| Idioma: | espanyol |
| Publicat: |
Pamplona, España :
Universidad de Navarra,
2003, c2003
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| Col·lecció: | (Colección Filosófica ;
177) |
| Matèries: | |
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| 440 | 1 | |a (Colección Filosófica ; |v 177) | |
| 520 | |a Ensayo filosófico cuyo autor sostiene que el sujeto es primordialmente una noción de carácter metafísico, que más tarde evolucionó hacia un sentido crítico y epistemológico, frente a una perspectiva que considera usualmente la noción de sujeto como una herencia de la modernidad. La indagación empieza con Aristóteles, en quien el sujeto tuvo su primer esbozo científico, y continúa con Tomás de Aquino, para quien el sujeto deriva en primer lugar de la sustancia y después se inserta en otras dimensiones del ente, originando siempre un compuesto. La composición se extiende también hasta el ser humano y así, hay un sentido antropológico del sujeto, según el cual se puede decir que el cuerpo es sujeto del alma, el alma es sujeto de sí misma y ésta es sujeto de las potencias, entre las que destaca la inteligencia como facultad humana para conocerse a sí mismo. | ||
| 545 | 0 | |a Tomás de Aquino (1225-1274), teólogo y filósofo italiano, perteneciente a la Orden de Predicadores conocidos también como dominicos, al principio su labor académica era comentar las sentencias de Pedro Lombardo y después fue profundizando en su formación hasta convertirse en un fraile importante para predicar, enseñar y defender la doctrina de la Iglesia. Es canonizado el 18 de julio de 1323, proclamado doctor de la Iglesia en 1567 y designado el 4 de agosto de 1880 como patrono de todas las universidades, academias y escuelas católicas. En filosofía supo adaptar el pensamiento aristotélico sin contradecir el cristianismo; en teología combinó la razón con las verdades reveladas; su obra magna es la Suma teológica, donde sigue un método en su desarrollo: aplica los principios de la Palabra revelada, utiliza la razón para demostrar su afirmación, objeta algunas proposiciones dudosas y las responde con razonamientos teológicos o filosóficos. Su pretensión es que exista conciliación entre las proposiciones racionales con las verdades reveladas. | |
| 649 | |a XX | ||
| 650 | |a Filósofos Griegos | ||
| 650 | |a Filósofos Italianos | ||
| 650 | |a Teólogos Italianos | ||
| 650 | |a Religiosos Italianos | ||
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| 650 | |a Relación Sujeto-Objeto | ||
| 650 | |a Alma y Cuerpo | ||
| 650 | |a Inteligencia | ||
| 650 | |a Psicología Cognitiva | ||
| 650 | |a Antropología Filosófica | ||
| 650 | |a Ontología | ||
| 650 | |a Escuela Aristotélica (Liceo) - |x Historia y Crítica | ||
| 650 | |a Filosofía Griega - |x Historia y Crítica | ||
| 650 | |a Filosofía Clásica - |x Historia y Crítica | ||
| 650 | |a Tomismo - |x Historia y Crítica - |x Tema Principal | ||
| 650 | |a Escolástica - |x Historia y Crítica | ||
| 650 | |a Filosofía Medieval - |x Historia y Crítica | ||
| 650 | |a Aquino, Tomás de, Santo - |x Tema Principal | ||
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