El segundo sexo /
Título seminal del feminismo y de la trayectoria intelectual de su autora, El segundo sexo es un profundo y extenso trabajo interdisciplinario en el que De Beauvoir hace uso de los conceptos existencialistas para examinar la condición de las mujeres. A diferencia de la acostumbrada edición en dos to...
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| Autor principal: | |
|---|---|
| Formato: | Livro |
| Idioma: | espanhol |
| Publicado em: |
México :
Debolsillo,
2020, c2020
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| Edição: | 2a edición, 12a reimpresión |
| Colecção: | (Debolsillo Contemporánea) [s.n.]
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| Assuntos: | |
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MARC
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| 020 | |a 978-607-311-375-5 | ||
| 037 | |a Acervo ITESO - Biblioteca | ||
| 041 | |a ESP | ||
| 082 | |a 305. 42 |b BEA | ||
| 100 | |a Beauvoir, Simone de |e (autor) | ||
| 240 | 1 | 4 | |a [El segundo sexo] |
| 240 | 1 | 4 | |a [El segundo sexo: los hechos y los mitos] |
| 240 | 1 | 4 | |a [El segundo sexo: la experiencia vivida] |
| 245 | 1 | 3 | |a El segundo sexo / |c S. de Beauvoir ; pról. de María Moreno ; tr. por Juan García Puente. |
| 250 | |a 2a edición, 12a reimpresión | ||
| 264 | 4 | |a México : |b Debolsillo, |c 2020, c2020 | |
| 300 | |a 727 p. | ||
| 336 | |a texto |b txt |2 rdacontenido | ||
| 337 | |a sin mediación |b n |2 rdamedio | ||
| 338 | |a volumen |b nc |2 rdasoporte | ||
| 440 | 1 | |a (Debolsillo Contemporánea) [s.n.] | |
| 500 | |a Traducción de: Le deuxième sexe: les faits et les mythes | ||
| 500 | |a Traducción de: Le deuxième sexe: l'expérience vécue | ||
| 520 | |a Título seminal del feminismo y de la trayectoria intelectual de su autora, El segundo sexo es un profundo y extenso trabajo interdisciplinario en el que De Beauvoir hace uso de los conceptos existencialistas para examinar la condición de las mujeres. A diferencia de la acostumbrada edición en dos tomos, esta traducción al inglés está contenida en un solo volumen: Simone de Beauvoir analiza las concepciones de la mujer presentes en diversos discursos (la biología, el psicoanálisis, el materialismo histórico), para después examinar diversos roles y estereotipos socialmente asignados a las mujeres (madres, esposas, prostitutas, etcétera) y concluir con un llamado liberador para que las mujeres reconquisten su identidad específica y desde sus propios criterios. El núcleo central de la argumentación de la pensadora francesa es que "la mujer" -en singular- es una construcción sociocultural y muchas de las características de las "mujeres" -en plural- no son resultantes de factores biológicos, sino de cómo han sido educadas y socializadas, tesis resumida en la célebre frase "no se nace mujer, se llega a serlo". Es después de recibir numerosas cartas de las lectoras de este libro que De Beauvoir se percata de las necesidades de cambios sociales y políticos no advertidos por la izquierda y se asume como una pensadora y militante feminista. | ||
| 545 | 0 | |a Nacida en 1908 en París, Simone de Beauvoir es considerada una de las mayores escritoras y pensadoras francesas del siglo XX. Su trayectoria intelectual y literaria se desarrolló en forma paralela e independiente a la de su compañero sentimental, Jean-Paul Sartre (1905-1980), a quien conociera en 1929, cuando ambos cursaba estudios de Filosofía en la Universidad de La Sorbona. Fue docente de filosofía hasta 1943, cuando debió interrumpir esta actividad a causa de la ocupación alemana de París, incorporándose entonces al movimiento de resistencia francesa. Ese mismo año publicó la novela La invitada, su primer libro, que refleja tempranamente una elaboración literaria del pensamiento existencialista, del cual es exponente emblemática, igual que Sartre. Con el ensayo El segundo sexo (1949), De Beauvoir hizo una contribución pionera e imprescindible al resurgimiento del movimiento feminista, en el que militará hasta su muerte, aunque luego revelaciones biográficas posteriores a su muerte han deslavado un tanto su imagen como modelo del feminismo. Por la novela Los mandarines (1954), que algunos valoran como su mejor creación narrativa, recibió el Premio Goncourt. Con Memorias de una joven formal (1958) comenzó un recuento autobiográfico, que proseguiría con La fuerza de la edad (1960), La fuerza de las cosas (1963) y Final de cuentas (1971). El pensamiento político de la derecha (1955), Las bellas imágenes (1966), La mujer rota (1968), La vejez (1970), ¿Hay que quemar a Sade? (1972) y Cuando predomina lo espiritual (1979), son otros títulos que evidencias sus perennes inquietudes políticas, sociales y creativas. Autora también de Una muerte muy dulce (1964) y La ceremonia del adiós (1982), relativas a los fallecimientos de su madre y de Sartre, respectivamente, murió en la capital francesa en 1986. | |
| 649 | |a XX | ||
| 650 | |a Mujeres en la Literatura - |x Historia y Crítica | ||
| 650 | |a Mujeres - |x Historia | ||
| 650 | |a Mujeres - |x Aspectos Físicos | ||
| 650 | |a Mujeres - |x Condiciones Psicológicas | ||
| 650 | |a Mujeres - |x Condiciones Sociales y Culturales - |x Tema Principal | ||
| 650 | |a Feminismo - |x Tema Principal | ||
| 650 | |a Identidad de Género - |x Tema Principal | ||
| 650 | |a Roles de Género | ||
| 650 | |a Sexualidad | ||
| 650 | |a Autonomía Personal | ||
| 650 | |a Libertad | ||
| 650 | |a Literatura Francesa - |x Historia y Crítica | ||
| 650 | |a Biología | ||
| 650 | |a Psicoanálisis Freudiano - |x Historia y Crítica | ||
| 650 | |a Psicología Evolutiva | ||
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| 650 | |a Marxismo - |x Historia y Crítica | ||
| 650 | |a Existencialismo Ateo | ||
| 650 | |a Existencialismo | ||
| 650 | |a Filosofía Francesa | ||
| 650 | |a Filosofía del Siglo XX | ||
| 650 | |a Sociología de la Cultura | ||
| 650 | |a Antropología Cultural | ||
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