Ciencia y Cristo /
Ensayos de Teilhard de Chardin que abordan los aspectos sociológico, fenomenológico y teológico del cristianismo. Una conferencia dictada en París en 1921, con el mismo título da nombre a esta obra. Teilhard destaca el Cristo universal como centro y cabeza del universo, que esta presente en cada mom...
Gespeichert in:
| 1. Verfasser: | |
|---|---|
| Weitere Verfasser: | |
| Format: | Buch |
| Sprache: | Spanisch |
| Veröffentlicht: |
Madrid, España :
Taurus,
1968, c1968
|
| Schriftenreihe: | (Ensayistas de Hoy ;
54) (Obras del Padre Teilhard de Chardin ; 8) |
| Schlagworte: | |
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MARC
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| 037 | |a Acervo Xavier Clavigero | ||
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| 100 | |a Teilhard de Chardin, Pierre |e (autor) | ||
| 240 | 1 | 1 | |a [Ciencia y Cristo] |
| 245 | 1 | 0 | |a Ciencia y Cristo / |c P. Teilhard de Chardin ; pról. de N.M. Wildiers ; tr. por Julio Cerón. |
| 264 | 4 | |a Madrid, España : |b Taurus, |c 1968, c1968 | |
| 300 | |a 258 p. | ||
| 336 | |a texto |b txt |2 rdacontenido | ||
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| 440 | 1 | |a (Ensayistas de Hoy ; |v 54) | |
| 440 | 1 | |a (Obras del Padre Teilhard de Chardin ; |v 8) | |
| 500 | |a Traducción de: Science et Christ | ||
| 520 | |a Ensayos de Teilhard de Chardin que abordan los aspectos sociológico, fenomenológico y teológico del cristianismo. Una conferencia dictada en París en 1921, con el mismo título da nombre a esta obra. Teilhard destaca el Cristo universal como centro y cabeza del universo, que esta presente en cada momento de la aventura cósmica y humana; que por su encarnación es interior al mundo. Afirma además que el estudio científico de la materia puede y debe servir para remontar hasta el centro divino. | ||
| 520 | |a Pierre Teilhard de Chardin (1881-1955), filósofo, científico y teólogo francés. Jesuita cuyos ensayos sobre la reconciliación entre la fe y la teoría de la evolución provocaron las sospechas del Vaticano y que se le impidieron publicar en vida sus obras sobre temas religiosos. A la concepción materialista del darwinismo y del positivismo, Teilhard de Chardin opuso una cosmología que, pese a reconocer la validez del principio de la evolución, e incluso extendiéndolo a la realidad espiritual, rechazaba una interpretación puramente determinista y materialista del mismo. De manera que su evolucionismo se desarrolla en una dimensión de un futuro cósmico-cristológico. El jesuita francés manifestó su creencia en el universo como una evolución, en la dirección de la evolución hacia el espíritu, en la realización del espíritu en algo personal y en el Cristo-Universal como lo personal supremo. Entre sus obras principales, publicadas todas póstumas, tenemos: El fenómeno humano (1955); La aparición del hombre (1956); La concepción del pasado (1957); El medio divino (1957) y El porvenir del hombre (1959). | ||
| 561 | |a Obra autografiada por Margarito para Lupita el 12 de diciembre de 1973 | ||
| 649 | |a XX | ||
| 650 | |a Epistemología | ||
| 650 | |a Cristología - |x Tema Principal | ||
| 650 | |a Cristianismo | ||
| 650 | |a Cosmogonía | ||
| 650 | |a Evolucionismo - |x Tema Principal | ||
| 650 | |a Filosofía y Religión | ||
| 650 | |a Religión y Ciencia | ||
| 650 | |a Filosofía del Siglo XX | ||
| 650 | |a Filosofía Francesa | ||
| 700 | |a Wildiers, Norbertus Maximiliaan |e (prólogo) | ||
| 910 | |a Fondo General | ||
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