La doctrina política del P. Francisco Suárez /
La obra consiste en un estudio sobre la doctrina política del padre Francisco Suárez. Con ella expresa un pensamiento firme, sistemático, tradicional y a la vez moderno, dividido en dos ideas fundamentales: por una parte la creencia de que en el tiempo se está realizando un orden eterno, por otra pa...
محفوظ في:
| المؤلف الرئيسي: | |
|---|---|
| التنسيق: | كتاب |
| اللغة: | الإسبانية |
| منشور في: |
México :
Jus,
1948, c1948
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| الموضوعات: | |
| الوسوم: |
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MARC
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| 100 | |a Gallegos Rocafull, José M. |e (autor) | ||
| 240 | 1 | 4 | |a [La doctrina política del P. Francisco Suárez] |
| 245 | 1 | 3 | |a La doctrina política del P. Francisco Suárez / |c J.M. Gallegos Rocafull. |
| 264 | 4 | |a México : |b Jus, |c 1948, c1948 | |
| 300 | |a 400 p. | ||
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| 338 | |a volumen |b nc |2 rdasoporte | ||
| 520 | |a La obra consiste en un estudio sobre la doctrina política del padre Francisco Suárez. Con ella expresa un pensamiento firme, sistemático, tradicional y a la vez moderno, dividido en dos ideas fundamentales: por una parte la creencia de que en el tiempo se está realizando un orden eterno, por otra parte, su fe en lamisión del hombre. | ||
| 545 | 0 | |a Francisco Suárez (1548-1617) fue un teólogo, jurista y jesuita español, conocido como una de las figuras importantes en la renovación del pensamiento escolástico durante el Renacimiento. Profesor de filosofía y teología en la Universidad de Coímbra, su obra atraviesa los campos de la metafísica, la filosofía política y el derecho. En su obra más reconocida, las Disputaciones metafísicas (1597), deriva de un trabajo sistemático sobre la metafísica aristotélica para pasar a cuestionamientos sobre la causalidad de Dios y del ser, y las diferencias entre esencia y existencia. Parte de sus comentarios a la obra de Tomás de Aquino para conformar una filosofía de la ley en sus tratados De legibus (1612) y Defensio fidei catholicae et apostolicae adversus Anglicanae sectae errores (1613). En ellos, propicia el concilio entre la gracia divina con el libre albedrío, la cuestión de la voluntad, la diferencia entre ley natural y ley divina, y la necesidad de un sustento moral y político que provenga de los pueblos y de las naciones. Con el propósito de aminorar el poder de las monarquías, estableció que la soberanía proveniente de Dios concierne a la comunidad política y no únicamente al rey, noción que sería fundamental en las teorías del contrato social y de la relación entre Iglesia y Estado. Entre otros de sus tratados relevantes se encuentran las obras teológicas De Deo uno et trino (1606), De anima (1621), y la apologética De virtute et statu religionis (1608-1609). | |
| 561 | |a Ex libris de Bibl. Theol. Prov. Mex. S.I. | ||
| 561 | |a Ex libris de Instituto de Literatura Puente Grande, Jal. | ||
| 561 | |a Ex libris de Bibl. Iunioratus Dom. Prob. S. Ioseph | ||
| 649 | |a XX | ||
| 650 | |a Jesuitas Españoles | ||
| 650 | |a Teólogos Españoles | ||
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| 650 | |a Estado, El - |x Teoría | ||
| 650 | |a Organización Social | ||
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| 650 | |a Derechos Humanos | ||
| 650 | |a Derecho Internacional | ||
| 650 | |a Derecho Penal | ||
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| 650 | |a Derecho Natural | ||
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| 650 | |a Suárez, Francisco - |x Tema Principal | ||
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