Metaphysik der Sitten /
Immanuel Kant (1724-1804), filósofo alemán. Realizó estudios de física y matemáticas y ejerció la docencia en lógica y metafísica en la Universidad de Königsberg. Con sus planteamientos inaugura una nueva teoría del conocimiento y una nueva moral. Con la primera, intenta superar la oposición entre r...
Tallennettuna:
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| Aineistotyyppi: | Kirja |
| Kieli: | German |
| Sarja: | (Philosophische Bibliothek ;
42) |
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| 082 | |a 142. 3 |b KAN OBR MET | ||
| 100 | |a Kant, Immanuel |e (autor) | ||
| 240 | 1 | 4 | |a [La metafísica de las costumbres] |
| 245 | 1 | 0 | |a Metaphysik der Sitten / |c I. Kant ; pról. de K. Vorländer ; notas de Zweiter Teil. |
| 264 | |a Hamburgo, Alemania : |b Felix Meiner, |c 1966 | ||
| 300 | |a LI, 378 p. | ||
| 336 | |a texto |b txt |2 rdacontenido | ||
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| 338 | |a volumen |b nc |2 rdasoporte | ||
| 440 | 1 | |a (Philosophische Bibliothek ; |v 42) | |
| 520 | |a Immanuel Kant (1724-1804), filósofo alemán. Realizó estudios de física y matemáticas y ejerció la docencia en lógica y metafísica en la Universidad de Königsberg. Con sus planteamientos inaugura una nueva teoría del conocimiento y una nueva moral. Con la primera, intenta superar la oposición entre racionalismo y empirismo a través de sus proposiciones analíticas y sintéticas, que pueden ser divididas en a priori y a posteriori. De su sistema ético, éste se basa en la idea de que la razón es la autoridad última de la moral, ya que lo que cuenta en sí no son los hechos, sino el motivo del actuar. Sus obras más importantes son: Crítica de la razón pura, Crítica de la razón práctica y Crítica del juicio. En esta obra aborda ambas cuestiones de su doctrina: teoría del conocimiento y moral. | ||
| 520 | |a En esta obra, Kant desarrolla el concepto de metafísica y que para poseer una metafísica de las costumbres, dice que es impresindible considerar el concepto de deber. Todo hombre posee una metafísica, aunque a veces está de manera oscura, pues afirma que ningún hombre puede justificar los motivos de su conducta, a no ser que disponga a priori de un criterio de lo que deba hacer en cada caso; en cada acto el hombre es sujeto y tribunal de un juicio de valor. Afirma que gracias a la virtud moral, fortalecimiento de la voluntad para el deber, avanza la conciencia ética. | ||
| 649 | |a XX | ||
| 650 | |a Prácticas Culturales - |x Filosofía | ||
| 650 | |a Deber | ||
| 650 | |a Virtudes | ||
| 650 | |a Libertad | ||
| 650 | |a Voluntad | ||
| 650 | |a Conducta de Vida | ||
| 650 | |a Etica - |x Tema Principal | ||
| 650 | |a Derecho Privado | ||
| 650 | |a Derecho Público | ||
| 650 | |a Derecho - |x Filosofía | ||
| 650 | |a Filosofía Política - |x Tema Principal | ||
| 650 | |a Epistemología | ||
| 650 | |a Criticismo - |x Tema Principal | ||
| 650 | |a Romanticismo (Filosofía) | ||
| 650 | |a Irracionalismo | ||
| 650 | |a Filosofía Moderna | ||
| 650 | |a Filosofía Alemana | ||
| 700 | |a Vorländer, Karl |e (prólogo) | ||
| 910 | |a Fondo Armando Suárez Gómez | ||
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