El pensamiento de santo Tomás de Aquino para el hombre de hoy : el hombre en cuerpo y alma /
El objetivo de esta obra, dividida en tres tomos, es presentar el pensamiento de santo Tomás de Aquino (1221-1274) al hombre de fines del siglo XX. Titulado El hombre en cuerpo y alma, el primer tomo está dedicado a ofrecer una visión sintética de la antropología tomista. Para Santo Tomás, quien con...
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| Format: | Bog |
| Sprog: | spansk |
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Valencia, España :
Edicep,
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| 240 | 1 | 4 | |a [El pensamiento de santo Tomás de Aquino para el hombre de hoy] |
| 245 | 1 | 3 | |a El pensamiento de santo Tomás de Aquino para el hombre de hoy : |b el hombre en cuerpo y alma / |c A. Lobato Casado, A. Segura Naya, E. Forment ; dir. y pról. de A. Lobato Casado. |
| 264 | 4 | |a Valencia, España : |b Edicep, |c 1994, c1994 | |
| 300 | |a 954 p. | ||
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| 520 | |a El objetivo de esta obra, dividida en tres tomos, es presentar el pensamiento de santo Tomás de Aquino (1221-1274) al hombre de fines del siglo XX. Titulado El hombre en cuerpo y alma, el primer tomo está dedicado a ofrecer una visión sintética de la antropología tomista. Para Santo Tomás, quien concibe al hombre como unidad de cuerpo y alma, no es posible una antropología consistente sin el recurso a la ontología y a la teología y el conocimiento del hombre como obra divina es, por tanto, conocer también un poco a Dios. La obra prosigue en los siguientes tomos, llamados El hombre y el misterio de Dios y El hombre, Jesucristo y la Iglesia. | ||
| 545 | 0 | |a Tomás de Aquino (1225-1274), teólogo y filósofo italiano, perteneciente a la Orden de Predicadores conocidos también como dominicos, al principio su labor académica era comentar las sentencias de Pedro Lombardo y después fue profundizando en su formación hasta convertirse en un fraile importante para predicar, enseñar y defender la doctrina de la Iglesia. Es canonizado el 18 de julio de 1323, proclamado doctor de la Iglesia en 1567 y designado el 4 de agosto de 1880 como patrono de todas las universidades, academias y escuelas católicas. En filosofía supo adaptar el pensamiento aristotélico sin contradecir el cristianismo; en teología combinó la razón con las verdades reveladas; su obra magna es la Suma teológica, donde sigue un método en su desarrollo: aplica los principios de la Palabra revelada, utiliza la razón para demostrar su afirmación, objeta algunas proposiciones dudosas y las responde con razonamientos teológicos o filosóficos. Su pretensión es que exista conciliación entre las proposiciones racionales con las verdades reveladas. | |
| 649 | |a XX | ||
| 650 | |a Filósofos Italianos | ||
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