Le diable /
Papini declaró explícitamente su proposición de estudiar en El diablo (1953) los siguientes problemas: 1) Las causas de la rebelión de Lucifer, 2) Las relaciones entre Dios y el diablo y 3) La posibilidad del intento, por parte de los hombres, de hacer volver a Satanás a su primer estado, liberando...
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| Autor principal: | |
|---|---|
| Format: | Llibre |
| Idioma: | francès |
| Publicat: |
París, Francia :
Flammarion,
1954, c1954
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| Matèries: | |
| Etiquetes: |
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MARC
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| 037 | |a Acervo ITESO - Biblioteca | ||
| 041 | |a FRA | ||
| 082 | |a 235. 47 |b PAP | ||
| 100 | |a Papini, Giovanni |e (autor) | ||
| 240 | 1 | 4 | |a [El diablo] |
| 245 | 1 | 3 | |a Le diable / |c G. Papini ; tr. por René Patris. |
| 264 | 4 | |a París, Francia : |b Flammarion, |c 1954, c1954 | |
| 300 | |a 312 p. | ||
| 336 | |a texto |b txt |2 rdacontenido | ||
| 337 | |a sin mediación |b n |2 rdamedio | ||
| 338 | |a volumen |b nc |2 rdasoporte | ||
| 500 | |a Traducción de: Il diavolo | ||
| 520 | |a Papini declaró explícitamente su proposición de estudiar en El diablo (1953) los siguientes problemas: 1) Las causas de la rebelión de Lucifer, 2) Las relaciones entre Dios y el diablo y 3) La posibilidad del intento, por parte de los hombres, de hacer volver a Satanás a su primer estado, liberando a la humanidad de la tentación del mal. El autor italiano empleó textos del Antiguo y Nuevo Testamento, de los padres de la iglesia y de filósofos y escritores cristianos como fuentes para sustentar sus argumentaciones respecto a los dos primeros problemas. En relación con el tercero, "me he limitado a señalar conjeturas y esperanzas que, aun no habiendo sido confirmadas por las pruebas dogmáticas, se me antojan que están en perfecta armonía con la concepción de un Dios definido como amor absoluto". | ||
| 545 | 0 | |a Giovanni Papini (Florencia, 1881-1956), polifacético autor, que se cuenta entre las figuras más relevantes de la cultura italiana del siglo XX. La filosofía fue su primer objeto de atención y tradujo escritos de Henri Bergson, George Berkeley y Arthur Schopenahuer. Fue uno de los fundadores de Il Leonardo (1903-07), revista que introdujo las ideas de Søren Kierkegaard, Friedrich Nietzsche, Jules-Henri Poincaré y George Santayana en Italia. Creó y/o colaboró en publicaciones como La Voce, L’Anima, Lacerba, La Vrai Italie, Mercure de France, La Nacione y Corriere della Sera. Inicialmente ateo y escéptico, fue después un apasionado polemista y apologista católico. Antisemita y militante del régimen fascista, fue nombrado miembro de la Real Academia de Italia (1937), presidente del Centro de Estudios Nacionales sobre el Renacimiento (1939) y vicepresidente de la Federación Europea de Escritores (1942), fundada por Joseph Goebbels. Algunos de los títulos más relevantes de su extensa bibliografía son: El crepúsculo de los filósofos (1906), ensayos de crítica filosófica; Hombre acabado (1913), primero de sus volúmenes autobiográficos, surgido de una crisis existencial; la biografía Historia de Cristo (1921), punto de inflexión que demarca su conversión religiosa; la narración satírica Gog (1931); el primer y único volumen de su Historia de la literatura italiana (1937), dedicado a Benito Mussolini, y El diablo (1953), controvertido tratado de demonología. | |
| 649 | |a XX | ||
| 650 | |a Diablo - |x Tema Principal | ||
| 650 | |a Bien y Mal | ||
| 650 | |a Demonología | ||
| 650 | |a Teología Doctrinal | ||
| 650 | |a Cristianismo | ||
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| 902 | |a https://opac.biblio.iteso.mx/vufind/Record/000096236 | ||